《小楼传说》

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虽千万人吾往矣(作者 柳折眉)

作者:老庄墨韩 字数:9522 返回书页
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    虽千万人吾往矣(作者柳折眉)

    虽千万人吾往矣

    ――评小楼传说劲节篇

    柳折眉

    很早就答应了纳兰为东篱和劲节写评到今天劲节篇差不多完结面对屏幕键盘却觉指上似有千斤重得几乎不想提起。

    这一篇无论内容还是风格都和阿汉的前传男宠篇非常不同;而评论也难写得多。年初那一片“倒狄”风潮要从纳兰本身的文字中找出例证为狄飞说一两句公道话实在是简单到不能再简单的事情――因为所有的立论根据都全部来自于小楼本身只要冷静地串连起相关的文字构建出一个冷酷面具下真实完整的狄飞相信任何一个人差不多都能做出相对公正的判断。然而劲节篇不同。因为这一篇里惟有痛心没有对错;没有绝对的善恶也就无从辩驳。

    纳兰说劲节的故事最是无聊最是常态最是……偏偏这一个最是“平淡真实不过”的故事被写得风生水起。事事不出预料之外步步皆在情理之中却每每触动人心深处直到最后同死一幕真正为双星陨落感怀伤悲。

    先说风劲节。

    小楼中人个个奇特。任性然而童真的方轻尘、温和包容的小容、疏懒无欲的阿汉、随心所欲的张敏欣乃至偶然出现救场的吴教授在这些小楼中人眼里口里风劲节是个个性相当安分、行事四平八稳的同学。这位“好学生”处处皆能按着规矩在完全不同的天空中行事平平淡淡地完成一世世的轮回只为最后做成一篇合格的论文。相对于同学们的个性十足或者再相对于小楼世界中其他个性不凡的人物呈现在劲节篇中的第一主人公确实称得上最乏善可陈的一个非人的“完人”。

    不是最好的我不要;我可以做到你为什么不可以――这是方轻尘的真;

    知道我自己要什么尽一切努力去得到且绝不逃避任何后果――这是狄飞的勇;

    别人给与了恩惠所以要报答答应了的事情就一定要做到;睡觉是因为旁事无聊但属于我的责任必然担起――这是阿汉的纯与信;

    我教给你一切避免曾经犯下的、还有各种可能的错误;不在乎过程中的手段只要能够成就你就是达到了我的目的――这是小容的慧与容。

    便是最褒贬不一的张敏欣也自有其单纯的虽然出于一己私心、但从不带真正恶意的任性。

    人因为个性而独特因为独特而为人记忆。

    惟有风劲节:因奇才致身奇富因奇富获罪入狱因奇缘结识良友因奇能显名军师因奇志抗拒强权终而折节殒命――风劲节一生之奇说来经历固然有与众不同之处然而追到根底不过是小楼赋予的天生的居高临下不过是明知不会损伤自身情况下在边缘处做的又一次终究无果的探寻不过是一个在那一种专制的社会中因而显出最大奇特的“自我”。而作为“好学生”在行事之时就连这个最没有特色的本来的“自我”都被平平稳稳、不求真解的论文任务压制住了。

    当然不是对风劲节的做法失望。正如在群组中与作者还有其他读者一起讨论的时候说到只有压制住了个性的自我只有遵从了己身所在世界的伦理法则才有可能先安全地存活下去。我们常说设身处地不将忠臣从外在行为到内在思维逻辑一起扮演个彻底又如何真正贴近那些以“忠”为追求和守则之人的内心?而君君臣臣父父子子的礼法秩序根本便是要过的第一关。风劲节曾经几世在忠诚对象、忠诚大义上的迷茫固然是因此而来但同样毫无疑问地他的选择确是依从了固常的对于忠诚的理解因此才有了最后一世平安度过便可“功德圆满”。

    只不过风劲节到底不是一个将自身化入角色的演员几世饰演着“忠臣”的角色却始终没有参透之所以“忠”的根本原因。所以在这一世当风劲节遇上了卢东篱他才开始第一次真正触及“士人”的实质体会士人赖以为信仰根本的忠诚。

    正如风劲节一再感叹的是卢东篱将“天上的神”彻底拉向了尘世让从来没有真正投入之人第一次在自己的游戏中注入了感情、以自己的眼睛真正地关注这个世界。因为真正有了感情风劲节在这一篇中的人格得以完整;而因为赋予了感情风劲节这一篇中探寻臣子忠诚的一切作为才有了依托――称为“利用”或许有些过分但如果这一世没有卢东篱而依然平稳度过风劲节永远也无法真正完成他所选择的论题。

    所以是卢东篱成就了风劲节。

    相对于风劲节因为“熟悉人情世故”的智慧和高高在上的自我而呈现出来的、机械的、无机质一般的纯熟与完美卢东篱无疑拥有更完整、更真实同时也更无可指摘的人格。33章《利用》以风劲节的眼睛清楚地看到卢东篱的善良、正直、坚定、圆融、通达人后的软弱悲伤不改但行吾道的坚强。而后两人相伴相随的一章章每一次一时情境的冲动稍一冷静即刻取代以大局世事的稳妥。强自想要证明原来所有的英雄都有缺点所有的伟人都一样平凡所有人都固有其人性天生的自私和软弱然而在风劲节刻意引导下的卢东篱呈现出来的却是手段眼识日益成熟下始终不曾改变的、对于儒者士人信仰的顽强坚持。风劲节感叹自己从未成为其心中第一却不得不承认“原来世上竟真有这样的人”“原来史书上所记载的人他们是真正存在真正伟大的”。

    ――何谓君子?何谓士人?何谓勇士?

    子曰:文质彬彬然后君子。

    曾子曰:可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也。

    曾子曰:士不可以不弘毅任重而道远:仁以为己任不亦重乎?死而后已不亦远乎?

    子曰:仁者不忧智者不惑勇者不惧。

    孟子曰:自反而缩虽千万人吾往矣。

    不想为卢东篱一一例证。不比前文几近刻意的轻描淡写劲节篇中的每一个人物的是是非非纳兰说得再清晰不过。

    为什么明知所行于我非利为什么明知前途惨淡为什么明知吾道难行却不逃避、不改变、不畏惧;为什么虽有伤、有怨、有不甘、有苦痛却始终坚持;为什么经历种种心智却始终清明不惑。

    因为确切地明白我正确。

    因为确切地知道这是我所追求。

    因为确切地信仰这是我必须遵行的士人的品德。

    所以虽千万人吾往矣。

    只是――

    修身、齐家、治国而后平天下。学而优则仕士德士行必有其依托的根本或者说达成理想的对象。社会、国家人不能离开群体而生活。何况屠龙之术经纬之才亦必然须在这个政治体系之中方能运作施展。而这个体系本身的基石维系其存在和正常运转的最基本的秩序规范化为儒家的语言表述便是那看起来简单轻巧的八个字:君君、臣臣、父父、子子。以君臣父子比天地之理以天下之尊的君主为效献忠诚的对象卢东篱从未跳出过这个与生而来的思想与伦理范畴。

    但是这并不影响他作为一个士人、一个儒者对于自身的追求。恰恰是局限是夹缝是在现实与理想、良知与法则、变通与原则种种困境中的每一次艰难的选择现出了卢东篱真正令人钦服的一切士人毕生追求、修养、保持、精进的品德。

    就算明确知晓主君既非尧舜同僚亦非尹周身为臣子、身为士人守牧一方便须尽职尽责。纵然时有不平也当怨而不怒而尽一己之力善守内心。达则兼济天下穷则独善其身这原本便是儒者士人天然的进退之道。因此纵然有无奈有对眼见现实的不满终究不改其志。

    或许这份忠贞对一位昏聩君主而言未免带上了“愚”的色彩。

    先圣有言:民为贵社稷次之君为轻。

    俗语说道:良禽择木而栖贤臣择主而侍。

    东汉马援则是向光武帝直白:当今之世非仅君择臣臣亦择君。

    但偏安一国之中既无群雄并争的乱世也无宽宏容人的主君。何况便有人主一时海量汪涵一旦四方清平基本的君臣父子的秩序必然重新建立巍峨不容撼动分毫。礼制为根基国本凌驾于君臣本分之上的更有礼义道德――卢东篱需要忠诚护卫的岂止是区区一任君王?所以为了他的国家为了他的百姓为了他的士兵为了一切的大义为了维护士人对于天下的承诺和理想纵是再大的牺牲也只能有唯一的选择。

    卢东篱疯了:清醒做出的选择只是后果的惨痛出了一个“人”所能承受的范围。

    不公吗?是。

    愤恨吗?是。

    然而84章《平反》的结局又是一个大团圆式的天下太平。

    惨然苦笑:这似乎便是我们最常见到的现实。

    因为是现实因为是存在所以纵然不公亦是合理;纵然不甘亦无从辩驳更无从抗争。

    悲剧是将美好的东西打碎了给人看。风劲节或许还能归结为性格悲剧因为他原本就不该以这样的人物心境出现在这个社会;然而卢东篱呢?尽了最大的努力却依然落得如此结局。命运不公如此如何令人不感悲哀?

    甲是好的、正义的乙是坏的、邪恶的好的必然战胜坏的正义必然战胜邪恶――当我们接受了这种最没有道理的逻辑当我们开始习惯用舶来的“善有善报恶有恶报;不是不报时候未到”安慰自己;当我们要将作为基本秩序道德而流传推崇了两千多年、已经根植到每一个人固有思维模式的“仁义”、“忠孝”等无数传统摒弃出自己的头脑;当我们开始认为舍身取义杀身成仁不过是为欺瞒蛊惑士人的言语而典籍经义种种也不过为政府服务的思想统治工具……我们的世界如何能够不混乱?

    但对于这一切除了随波逐流任何单一的个人皆是无能为力。

    所以此刻要恨纳兰为什么不粉饰太平而将没有结果、无法解决的问题一一呈现?更想责问纳兰为什么不能给一个两全其美的结局让卢东篱在那个虚构出来的世界中实践他的完美和理想?只是就连自己都清楚地知道相对于便在眼前身侧的现实这种指责根本便是苍白和无力。甲是好的、正义的乙是坏的、邪恶的好的必然战胜坏的正义必然战胜邪恶――当我们接受了这种最没有道理的逻辑当我们开始习惯用舶来的“善有善报恶有恶报;不是不报时候未到”安慰自己;当我们要将作为基本秩序道德而流传推崇了两千多年、已经根植到每一个人固有思维模式的“仁义”、“忠孝”等无数传统摒弃出自己的头脑;当我们开始认为舍身取义杀身成仁不过是为欺瞒蛊惑士人的言语而典籍经义种种也不过为政府服务的思想统治工具……我们的世界如何能够不混乱?

    但对于这一切除了随波逐流任何单一的个人皆是无能为力。

    所以此刻要恨纳兰为什么不粉饰太平而将没有结果、无法解决的问题一一呈现?更想责问纳兰为什么不能给一个两全其美的结局让卢东篱在那个虚构出来的世界中实践他的完美和理想?只是就连自己都清楚地知道相对于便在眼前身侧的现实这种指责根本便是苍白和无力。

    然而有这样一个人物意义却终究是不同的。

    夜晚中的灯光一点点熄灭但只要留下最后一盏这一盏便能在纯净心灵中始终摇动一股温暖。污泥潭中的一脉清流不能改变整体的污秽却能在自身能力所达的仅有的一点点范围中保持一份不受太多污染的清澈。当看到、听到、说到敬老爱幼、助人为乐、慈善济贫、见义勇为种种美德义举纵然口上说着奇矣怪哉的话语心中却能保留一点感动、一点向往、一点尊敬、一点叹服;当我们感慨世情的冷漠、人心的隔膜、传统的衰亡、秩序的丧失理智和判断依然能够将这一切的一切定义为我们渴望、需要、追求的事物……那么至少我们还没有堕落到分辨不出美丑善恶抛弃了祖宗先人一切美德的地步;而我们的世界一切都还有希望。

    在孔子道不行乘桴浮于海;而在孟子自反而缩虽千万人吾往矣。

    心头有一点明亮便是吾道不孤。

    (附读者团饭之云游仙人之回复:读小楼而遇纳兰是为一幸;读纳兰而遇折眉是为一叹。

    漫说一下自己的意见――

    纳兰的文向来是我的至爱。

    也是我这个没有耐心的人唯一可以静得下心来读的文章。

    劲节篇我通篇记得清晰的唯两句――

    那盏孤灯放在地面上人们看不见;放在桌子上可耀人眼。

    千年万年只为一粒沙。

    只这两句让我怅然而泪下无端地感到一种精神的伟大。

    纳兰曾说那些英雄人物那些伟大理念她也是做不来的要她真正像劲节像东篱那般做她断是做不到的。我们也是做不到的。

    纵千万人吾往矣――我们做不到。

    但是只要我们有为“自己做不到”这件事情哪怕有着一丝的心颤一丝的怅然不也够了么。

    对人性向来无需想得太美也无需想得太悲。

    我们做不到这样伟大的事情正如东篱劲节也有做不到的事情。人本非神无需因此过于伤悲愤恨。)

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