《惊涛骇浪》

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第67章 不得入其门

作者:不笑生 字数:9930 返回书页
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    当金涛靠近了栖霞寺的山门时,刚刚发出吼叫的鬼子兵已经住了声,因为有人从背后用绳子勒住了他的脖子,虽然因为他是做“好事”,那绳子并沒有要了他的命。

    只是在他昏迷之后,立即就被赵德一用“sm捆绑法”,捆的从昏迷里清醒过來,这时候大家对于这“sm捆绑法”的用意,已经不再心存什么怀疑,都知道当时金涛,那纯粹说的是笑话。

    因为如此绑住的时候,痛苦那是轻的,稍稍使点劲,人的肩关节就可以脱臼,说白了,金涛不打算去管什么痛苦,他只有一个要求,绑结实了让他们不要动。

    这是可以活下,永远当奴隶的人鬼子兵们必须经历的事情,否则,否则就直接扭断他们的脖子,或者割断他们的喉管,让他们下地府。

    不管这时中国别的领袖对于自己的承诺是如何尊严,或者说对于自己的承诺,不过是如同吃大白菜一样的谎言。

    但金涛不是那样的人,他说过进入中国的鬼子兵,包括那些持有武器的日本人,一个都活不了,那么就可以肯定,他们一个都不可能留在世界上,即便第二次世界大战结束了,金涛同样会要自己的手下进行全球追杀。

    别说残酷,前有路后有辙,沒有入侵,就不会有报复,而且以色列人可以追杀纳粹,那么中国人追杀野兽部队的士兵,根本不应该受到一丝一毫的非议。

    还是那句话,谁想说话就拿3500条活生生的命,不然就滚一边闭紧嘴。

    做不到还要叫唤,那就连他一起杀。

    人生而平等,此之谓也。

    金涛走过日本哨兵的向前进,眼皮也不撩他一下,在他眼里,这可是侵略者,无论任何理由,都永远不可能改变他们的身份。

    然而,金涛在这里遇到的目光,并不像是南京城内,国际安全区里那些难民们近乎敬仰的神情,在那里,看多了南京城中尸山血海的难民们知道,也许金涛他们做的事情,是中国人唯一该做的事情。

    在这栖霞山上栖霞寺里,这件事造成的反应却完全不同。

    一双双眼睛,看着眼前來的身上穿着怪异军装的蚩尤军,与平时一样,对于拿枪的军爷,沒有人敢进行“问责”,不过看着他们的“保护神”被打翻在地,这让许多人感觉到惶恐与愤怒。

    凭心而论,栖霞山上以南京郊区农民为主的难民们,并不像南京城里“国际安全区”里那些人一样,他们还有着一些城里人的“儒雅”所无法代替的血性。

    根据栖霞寺关于1937年南京大屠杀的记载之中,有这么一段。

    一个日本兵喝醉了,闯进栖霞寺來要花姑娘,因为索要不到便对着楼上放枪,子弹穿过楼板,打死了躲在那里的小孩,难民们打死了这个引起公愤的日本兵。

    这下祸却闯大了,据大家猜测,这2万多人恐怕就要被全部殉葬。

    寂然法师带着精通日语的月基,到日军司令部交涉,说这个兵是摔死的,他用智慧圆了这个谎,保住了2万多人的性命。

    寂然法师然后写下了抗议书,通过丹麦工程师辛德贝格转交拉贝先生,翻译成英语递交日本大使,这件事记录在《拉贝日记》中。

    这是在中国最可富贵的血性,然而这些血性却仅仅存在于乡民的身上,这不能不说是一种可悲的事情,最少南京大屠杀里鲜见平民反抗,也许有人说那对于平民是一种残酷,那不笑想反问难道30万条完全沒有能力与手段抵抗的生命,就是所谓“不残酷”应该付出的代价吗。

    这说明不许平民拥有武器,使他们不能抵抗对自己权利的侵扰与伤害。

    这从侧面反应了,当时国民党政府表面民主事实独裁的真正写照,认为这个定义不正确的,请看历史事实。

    “1936年的2月20日,南京发布的禁止游行示威的命令,立即扼杀了爆发于一月份的遍及全国的学生大规模反日集会!”

    这是典型的“防民之口,甚于防川”式的作法,也是典型的独裁体制必然的形式,如果纵观历史來看,这同样是一种极端的愚蠢。

    还说明,国民党政府,就是一个愚昧的独裁政府,如此而已。

    这件事造成的真正后果,便如不笑前章所说。

    一国尊严沒有受到保护的人,不可能得到别国的尊重,这也包括了如此做的政府,一国沒有凝聚起來的,有尊严的公民,那么也就不存在什么安全与崛起,唯一的结果,就是官民的对立越來越激化,最终某些人只好夹着尾巴跑台湾去了。

    如果不是极度失望,民众为何抛弃他们呢。

    水能载舟亦能覆舟,已经最好的说明了一切,再多的解释都不过是掩饰而已。

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    “你们是什么人,为何把他绑起來!”

    出來说话的人拦住了金涛的去路,他是年轻的,而且从这里避难的乡民的目光之中,能够看得出來他还是有相当威望的人,他的身上穿着僧衣,光着的头上有戒疤,无疑这是一个和尚。

    对于栖霞寺的僧人,金涛是尊重的,从史料与影视上就看得出來,他们是与南京城里建立了“南京国际安全区”那些人道主义者们一样的,具有崇高人格的人。

    因此金涛抬手行了个军礼,对于蚩尤军而言,这是真正的礼遇。

    眼前的僧人,也许并不理解这样的礼遇代表什么,他皱着眉,带着不友好的眼光看着金涛。

    大概他是军人,而且是一个懂得礼貌的军人,尤其是一个懂得礼貌的中国军人,这更让人感觉到不满,更容易使人产生敌对的感觉。

    这里要批评一下中国人的习惯,除过少数的英雄豪杰之外,普通人总是要其软怕硬的,不知道金涛來历,以及不知道金涛经历的人僧人,正因为他们的“保护神”被捆了一个难看的姿势,而有些愤愤不平。

    这让跟随在金涛身边的颜雪害怕,她看过金涛对于侵略者的手段,也听说过金涛对于汉奸的态度,甚至她现在知道,金涛对于汉奸的处理方案。

    一个不留,全部杀光。

    这包括卖日货的人,也包括那些反对抵制日货的人。

    固然在一个沒有规则不成方圆的时代,那是一个有着巨大争论的问題。

    但最低一个民族的尊严,是依靠每个人自觉的行为來达成的,而一种沒有尊严的行为,最终却会使整个民族付出代价,最简单的例子就是,南京城里无论是不是曾经抵制日货,是不是赞成抵制日货的人,都被小鬼子给活活的玩死了,点天灯、活埋、肢解,以及其他种种,屠杀所不需要的手段都有所体现。

    而这,是任何理由也驳不倒的历史事实。

    既然金涛身处南就大屠杀的时代,那么想要采购日货的自由这是好事,但前提是,拿3500万活生生的人命來,不然自己不过是连人命都不是,被杀也就是理所当然。

    所以在抗战期间(感觉被踩到鸡眼的人注意时间,是抗战时期),在这个时代买日货不是罪,但买了还要炫耀,还满嘴道理的阻止别人去做正确的事情,那人格的卑贱就可见一般了。

    这件事也许放在后世的某个时代,还是可以商榷的事情,但放在正在发生南京大屠杀的抗日战争时期,金涛把那些贩卖日货的商人当成资敌的汉奸处理,自然也就是理所当然至极的事情。

    事实上,中国在百姓们是顶好说话的,只要有了明晰的规则,他们还是愿意听从政府的号召,这件事现在还看不出來,但在将來大家会看到的。

    “你们是什么人,他在这里的任务是维护这里所有人的安全,你们怎么可以不问青红皂白的如此做事!”

    眼前的和尚,大概感觉金涛挺好说话,毕竟这时的南京城里、城外,哪有国军军人來到这儿,不是乞求他们收藏起來活命的,大概眼前的和尚认为,像面前这个高大的如同巨人一样的家伙,居然也來乞求活命,未免让人看不起他庞大的身躯所代表的力量。

    中国人总是关于起哄的,尤其看到自己的“保护神”被捆起來的乡民们,就更是如此,他们聚集在念头的和尚身边,七嘴八舌的数落起金涛他们。

    “你们是哪个部队的,这位皇军是这个法师朋友派來保护这里的人哪!”

    “你们这些吃粮当兵的,我们白养你们他,遭难的时候不见你们,现在却又跳出來耀武扬威。”

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