《大小姐的贴身家教》

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第七百二十八章 又来砸场子了!

作者:咫尺间 字数:11326 返回书页
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    听着张庆之的讲解,底下一些年轻人纷纷点头。[棉花糖小说网www.mhtxs.cc想看的书几乎都有啊,比一般的小说网站要稳定很多更新还快,全文字的没有广告。]

    “原来如此啊!我以前看到圣人不死、大盗不止几个字,都觉得很奇怪,但是也没多想。直到今天才算明白,原来是庄子用来批判儒家的啊!”

    “张庆之讲课虽然不够生动,不过文化水平还是可以的。这算是我听过的最好的一个解释。”

    “人家好歹也是燕大毕业的博士,能差到哪里去?”

    张庆之的言论得到不少人的认同。

    只是墨镜掩饰下的王庸,却眼中隐含轻蔑之意。

    张庆之这些话表明看似有道理,实际上是颠倒庄子本意,指鹿为马。

    庄子的思想若是只有这般浅薄,也不会被鲁迅用“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”这句话来感叹了。

    “这位朋友,不知道我这样解释,你理解了没?”张庆之看着王庸,问。

    张庆之觉得这一段自己发挥的很好,王庸肯定会激动的点头,并且夸赞他有文化的。

    但是张庆之没想到,王庸非但没有一丝激动之情,还摇起了头。

    “张老师,我觉得你说的不对。”

    “不对?”张庆之脸色变了变。同时他心中冷笑,暗道一个观众懂什么,也敢当众指摘他!

    “那你说说我哪里说的不对吧。”

    台下刚才小声议论的几个观众看着王庸,脸上带着嘲笑。

    在他们看来,王庸这是自找没趣。人家一个大学教授级别的学者,还不如你一个普通观众懂得多,说得对?

    赶紧老实坐下得了,哗众取宠有什么劲?

    王庸却丝毫没有坐下的意思,而是一本正经回答:“纵观庄子一生言论,表面上看其是处处攻击儒家。实际上恰恰说明最懂儒家的反而是庄子。儒家六经是庄子率先提出来的,他将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》归纳为儒家六大经典,直到现在也被所有学者承认。[看本书最新章节请到棉花糖小说网www.mianhuatang.cc]庄子又在批判中指出仁义是儒家的本质核心,所以庄子许多言论都围绕这个仁义进行。庄子以批判之表象,促进了儒家文化体系的圆满。尤其儒家亚圣孟子的思想,就跟庄子具备诸多相同处。比如两人都主张人类心性的力量,都主张万物平等、民贵君轻等等。如果说庄子只是单纯的批判攻击儒家,我觉得是不合理的。庄子批判的并不是儒家,只是竖起了一个靶子宣讲他的思想而已。不是儒家也会是墨家、法家、阴阳家,甚至是庄子所代表的道家。”

    “卧槽!这人到底谁啊?这番话水平够高的啊!”导演闻言,惊的眼珠子差点掉出来。

    导演也跟其他人一样,认为王庸会在张庆之讲解完之后坐下。

    谁知道,王庸却一反常态跟主讲嘉宾杠上了,甚至说出一段见解超越嘉宾的话语。

    “你……”张庆之一滞,面对王庸的反驳,他竟然一时想不出话来驳斥。

    台下观众也是一下子来了精神。

    “嚯!有意思了!观众跟嘉宾怼起来了!老张头别睡了,快看热闹!”

    “这人真的只是一个观众吗?这个观点似乎闻所未闻啊!最懂儒家的偏偏是最批判儒家的庄子,这要是让其他学者听见,不得跟这人撕起来?”

    “还用其他人听见?你看张庆之的脸色,恐怕已经忍不住要动手了。也不怪张庆之,被一个无名观众当众打脸,换成谁也受不了啊!”

    “张庆之怎么有点词穷的意思?两人才交手就要偃旗息鼓?那也太没劲了吧。”

    事实证明,这位观众只猜对了一半,没猜对另一半。

    张庆之面对王庸的理论确实一时词穷,但是两人之间的交手却没因此停止。

    因为王庸已经不等张庆之回答,再次展开了攻击。

    “对于张老师刚才‘圣人不死大盗不止’的讲解,我表示异议。我觉得张老师是在片面的、浅显的、粗暴的理解这八个字。”

    “你说什么?”张庆之整张脸一下子耷拉下来,眼中跳跃着怒火。

    他能不生气吗?王庸竟然连续用“片面、浅显、粗暴”形容他,无异于在他本来就肿起来的脸上又狠狠打了一巴掌。

    王庸斜睨张庆之一眼,没搭理张庆之,而是道:“圣人不死,大盗不止。其实讲的是世界的两种极端而已。圣人跟大盗,各自代表着善与恶。圣人代表善,制定善的准则,这些准则难道真的如张老师所说是错误的吗?那我想问问张老师,圣人说‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动’,偷窥女生是非礼吧?随地吐痰是非礼吧?辱骂老人是非礼吧?景区乱写乱画也是非礼吧?这些圣人都表示反对,那么也是错误的吗?要不张老师随地小便一个给我们瞧瞧?”

    “你胡说八道些什么!导演,这人谁找来的?节目还能不能录了?”张庆之气坏了。

    台下观众则发出哈哈大笑声,觉得王庸的反驳有趣极了。

    既犀利又狠辣,如一柄淬毒的利剑,直刺张庆之心脏。张庆之根本就无力抵抗。

    “导演,要不要把那人请出去?”副导演擦着额头上的冷汗,小心翼翼问。

    导演却嘴角带着微笑,说:“请出去?为什么?这不是挺好吗?多有节目效果!”

    “哦,那我明白了。”副导演点点头,然后给摄像师一个手势,示意多拍点王庸的镜头。

    “哦,很遗憾,导演没表示。看来我的辩论是在节目允许范围内的,那么继续。”王庸看一眼远处的导演,立马洞悉了导演想法。

    导演巴不得王庸捣乱!闹出一个大新闻才好!

    于是王庸不再保留,火力全开对张庆之发动新一轮攻势。

    “圣人制定了善的准则,然后那些不符合善准则的,就自然被定义为了恶。庄子批判的其实是这一点,庄子认为善与恶并非泾渭分明,而是相互混杂的。并不是简单的将代表善的圣人消灭,然后代表恶的大盗就会与之消亡。华夏五千年历史充分证明,当社会丧失最基本的秩序,只会带来无边的痛苦与死亡。‘宁做太平犬,不做乱世人’,就是这个道理。如果按照张老师的理论,那么现在的华夏显然不是张老师的理想乡。伊拉克、叙利亚、非洲那些动乱小国,或许更能满足张老师的理想。”

    说到这里王庸一顿,然后微微一笑:“张老师要是想去可以联系我。以咱们的关系只收半价,并且保证您每天生活在炮火与枪声的洗礼中。三个月内死不了,本人包售后服务,亲自过去送您一程。”

    “噗”!

    观众们笑得前仰后合。

    打瞌睡的大爷大妈也顾不上睡觉了,跟着笑起来。

    “这孩子嘴太损了!跟两片刀子似的!”

    “嘿嘿,有意思。本以为来参加的是文化节目,没想到是相声专场!”

    “你……根本就是无中生有,血口喷人!跟你这种没素质的人,我一句话都不想多说!”张庆之身体颤抖,指着王庸骂道。

    王庸微笑不变,提醒张庆之:“张老师,你已经跟我说了两句话了。”

    “……”张庆之想杀人了。

    “既然张老师不想跟我讲话了,那我就自己跟自己说。庄子是道家,道家最根本的核心思想是什么?是齐物论。也就是世间万物都是相同的,没有差异。道家认为等级差距产生歧视,没有贵就没有贱;贫富差距则产生贪,没有贫就没有富;相互对立的矛盾才是一切乱象的根源。放到‘圣人不死,大盗不止’这句话上,就是说没有圣人制定的差异隔阂,就没有盗匪。老子在《道德经》里说:不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。其实就是对庄子那八个字的最好说明,没有差异就不会有矛盾,不会有圣人跟大盗。大家都是平等的,都是好人。这却又跟儒家所倡导的‘大同世界’殊途同归了。又证明了张老师的解释不对。”

    “我的话讲完了。”王庸冲导演跟观众点头,然后坐了下来。

    哗啦啦!

    随后掌声响成一片,观众跟导演组全都鼓起掌来。

    “差点就被张庆之误导,原来这才是圣人不死大盗不止的真正意思啊!”

    “我就说嘛,庄子那么一个逍遥自在的人,怎么可能闲的没事跟儒家撕逼呢?这种解释才符合庄子的思想嘛!”

    “还是这个先生讲的透彻。这不是节目组的新花样吧?在观众席里藏上一位先生,装成跟台上的先生争执,制造节目效果。”

    “说不准,毕竟现在为了收视率无所不用其极。但是确实挺有意思的,比单纯干枯无味的讲解有趣多了。”

    人们都在谈论着,猜测着。

    没有人注意到台上张庆之的脸色,黑成了一个紫茄子,一双眼睛死死盯住王庸。

    半晌,才从牙缝里挤出一句话:“是你!绝对是你!你又来砸场子了!”

    众人一脸愕然。

    谁?张庆之在说谁?谁来砸场子了?

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